Царь Иван Грозный
опричнину. Верховное управление и суд в государевом уделе осуществляла
опричная Боярская дума. В опричнину вошли города Можайск, Вязьма, Козельск,
Перемышль, Суздаль, Шуя, Галич, Юрьевец, Вологда, Устюг, Cтарая Русса и ряд
высокодоходных волостей. К опричнине отошли важные торговые пути на север и
восток, основные центры соледобычи и стратегически важные форпосты на
западных и юго-западных границах. Из всех городов, уездов, волостей и с
улиц, перешедших в государственный удел , надлежало насильственно выселить
всех князей, бояр, дворян и приказных людей, если они добровольно не
записывались опричниками.
2.Для своей охраны государь создал из князей , бояр, дворян и детей
боярских гвардию телохранителей. Первоначально опричный корпус не превышал
1000 человек, но вскоре особое войско было доведено до 5000 человек. Отбор
опричников производил сам Иван Васильевич в торжественной обстановке в
Большой палате Кремлевского дворца. Каждый опричник отрекался от своих
родных и обязывался служить только царю.За все это государь жаловал всех
отобранных имениями и землей в тех городах и волостях, откуда выселялись
князья, бояре, дворяне и приказные люди, не пожелавшие вступить в
опричнину...Опричники носили черную одежду. К седлу они прикрепляли собачью
голову и метлу. Это были знаки их должности , состоявшей в том , чтобы
выслеживать, вынюхивать и выметать измену и грызть государевых злодеев -
крамольников. Князь Курбский в своей Истории царя Ивана пишет , что царь
со всей Русской земли собрал себе “человеков скверных и всякими злостью
исполненных” и обязал их страшными клятвами не знаться не только с друзьями
и братьями , но и с родителями , а служить единственно ему и на этом
заставлял их целовать крест.[10]
3.Та часть государства ,которая осталась за пределами государева удела-
опричнины , стала именоваться земщиной. Текущими государственными делами
здесь по прежнему занималась земская Боярская дума и приказы, но часть
дьяков царь взял в опричнину. Высшей инстанцией и в судебных делах, и в
области международных отношений , как и прежде ,был царь.
4 февраля 1565г.,т.е. на второй день после учреждения опричнины,
началась новая полоса жестоких расправ за “великие изменные дела” с теми ,
кто до сих пор исправно служил государю. Одних бояр и князей казнили ,
других постригли в монахи и сослали в отдаленные монастыри и т.д. Имущество
всех опальных было конфисковано. Опричники громили боярские дома ,
растаскивали имущество, угоняли крестьян.
Есть все основания думать ,что опричники расправлялись с неугодными
царю лицами!..
Очевидно,царь видел в своем двоюродном брате Владимире Старицком
главного противника.В 1556 г. он отобрал у своего кузена в орпичнину
значительную часть его удела.Таким образом Иван Грозный лишил старицкого
князя последней опоры - поддержки старицких феодалов. Итак, главная цель
ведения опричнины- борьба с пережитками политической децентрализации.
Опричный террор наносил безжалостные удары не только по боярской и
княженской знати, но и по всему населению тех владений, куда врывались
опричники, где они бесчинствовали и грабили “всех и вся” без какого-либо
разбора. Опричнина была в руках царя мощной военно-карательной
организацией.
Естественно ,что опричнина очень скоро вызвала недовольство и
озлобление против царя не только среди феодальных верхов , но и в массе
простого народа...
... Александрова слобода стала второй столицей Российского
государства. В ней Иван 4 прожил семнадцать лет, замаливая с опричниками
грехи перед Богом и продолжая чинить суд и расправу над своими
противниками. Государь уничтожил много честных, нужных России людей(дело
боярина Федорова; убийство митрополита Филиппа; убийство старицкого князя
Владимира Андреевича и др.)
На Земском соборе в 1566 году группа князей и бояр обратилась к
царю с челобитной , в которой просила отмены опричнины . Грозный ответил на
это усилением кровавого террора. Около двухсот челобитчиков было казнено.
Против опричнины выступило высшее духовенство. Его недовольство было
вызвано стремлением царя полностью подчинить церковь государству и отнять у
монастырей часть их земельных владений. Митрополит Филипп открыто осуждал
действия опричников. Однажды в Успенском соборе он гневно спросил царя :”До
каких пор будешь ты без вины проливать кровь верных людей ? !..” По
распоряжению Грозного Филиппа сослали в монастырь. Через некоторое время он
был задушен в келье главарем опричников Малютой Скуратовым.
Братоубийство вызвало смутные толки в народе, и тогда очень
кстати появился безымянный донос о том, что новгородцы замышляют измену и
намереваются “отдасться под власть Литовского княжества”.
В конце 1568г. Иван Грозный с сыном Иваном возглавил карательную
экспедицию в Новгород. Втайне подготовленный поход 15 - тысячного опричного
войска по родной земле был отмечен проявлением крайней жестокости царя и
бессмысленным кровавым и разбойным разгулом его слуг- опричников. Были
разграблены Клин ,Тверь и Торжок. В самом Новгороде безудержная расправа
над горожанами продолжалась 40 дней. За это время из церквей и монастырей
были изъяты все ценности, опричники избивали и грабили всех подряд, не
разбирая правых и виноватых. Потом царь направился в Псков. Псковичам
посчастливилось избежать погрома , но не казней. Царь ушел из Пскова,
прихватив церковную казну . Новгородско- псковский поход Грозного нанес
большой урон наиболее развитым районам России и этим ухудшил ее
экономическое и военное положение. Самые скромные подсчеты числа казненых в
Новгороде говорят о 2-х - 3-х тысячах жертв.
Многие знатные новгородцы были под стражей отправлены в Александрову
слободу. 5 месяцев велось следствие, результаты которого стали известны
летом 1570г., и неожиданно в число обвиняемых по делу о “новгородской
измене” попали многие из руководителей самих опричников. Жестокой казни
подверглись фактически глава опричнины Алексей Данилович Басманов и его сын
Федор, любимец царя и др. Тогда в течение нескольких дней было казнено
свыше 100 человек .
В годы опричнины и Ливонской войны положение главных производителей
страны крестьян - еще больше ухудшилось : возросла не только барщина , но
наряду с ней увеличился и оброк. Иначе и быть не могло! Опричная дубина ,
ударяя одним концом по вельможной знати , еще сильнее ударила по
крестьянину и посадскому чеговеку, причинив им неисчислимые беды.
В конечном счете опричнина ликвидировала политическую раздробленность,
но вызвала в стране еще большее обострение противоречий. В 1572 г. Иван
Грозный отменил опричнину и даже запретил под страхам наказания кнутом
упоминать это ненавистное в народе слово. Опричные и земские территории ,
опричные и земские войска, опричные и земские служилые люди были
объединены , восстановилось единство Боярской думы. Некоторые земские
получили назад свои конфискованные вотчины. Но казни продолжались и после
опричнины.
Целая эпоха кровавых казней, которым русское общество подвергалось в
период опричнены, является карой несоответственно тяжкой. Ведь умели же дед
и отец Иоанна IV управлять державой без всяких массовых репрессий. А их
внук и сын использовал опричные порядки в качестве боевого топора,
обрушившегося на головы виновных и невинных порой без суда и следствия.
Опричнина оказалась страшной аномалией в жизни страны, зловеща
переплетя новое со старым . Политика укрепления центральной власти
проводилась в весьма архаичной форме , и нередко под лозунгом возврата к
старине: ликвидация последних удельных владений сопровождалась созданием
нового , государева удела - опричнины и системы дублирующих друг друга
приказов и дум, что повлекло за собой обособление земщины. Безудержное
стремление Грозного к усилению личной власти и его варварские методы борьбы
с политическими противниками накладывали на все мероприятия опричных лет
ужасающий отпечаток деспотизма.
ПРОТИВОРЕЧИЕ В СТРОЕ ГОСУДАРСТВА[11].
Опричнина не отвечала на политический вопрос , стоявший тогда на
очереди, не устраняла затруднения , которым была вызвана . Затруднение
создавалось столкновениями , какие возникали между государем и боярством.
Источником этих столкнлвений были не противоречивые политические стремления
обеих государственных сил , а одно противоречие в самомо политическом
строе Московского государства . Государь и боярство не расходились друг с
другом непримимо в своих политических идеалах , в планах государственного
порядка , а только натолкнулись на одну несообразность в установившемся уже
государственном порядке , с которой не знали , что делать . Что такое было
на самом деле Московское государство в 16 веке ? Это была абсолютная
монархия , но с аристократическим управлением , т. е. правительственным
персоналом . Не было политического законодательства , которое определяло бы
границы церковной власти , но был правительственный класс с
аристократической организацией , которую признавала сама власть. Эта власть
