Формирование этнокультурной идентичности детей в процессе знакомства с произведениями художественной культуры
p align="left">Самые прозорливые из современных «нянь» - руководители детских студий, педагоги, мастера - справедливо рассматривают традиционную куклу как незаменимый материал для приобщения детей к народной культуре, дающей безграничные возможности творческой самореализации и развития личности ребенка». [33, 14]Дистервег считал, что при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился и живет ребенок, а также всю современную культуру страны, являющейся родиной ребенка. Сегодня смоделировать условия, где бы ребенок впитывал традиционную культуру вместе с окружающей природой, действительностью, языком практически невозможно. Современному человеку нужен иной путь вхождения в фольклор, народную культуру, как бы со стороны.
В кружках прикладного творчества и фольклорных ансамблях занимается лишь небольшое количество детей. Рассказы бабушек о народной культуре, быте деревни играют важную роль в воспитании ребенка. Постепенно дети начинают запоминать не только то, чем занимались в праздник, но и как выполняли то или иное действие. Таким образом, учащимся материал доступен.
Итак, анализ литературы по проблеме показал, что социальная и половая дифференциация является отражением естественного процесса усвоения образцов поведения, характерных для мужчин и женщин через родителей, взрослых, сверстников, произведения искусства, произведения народной художественной культуры, и входит в общий процесс социализации ребенка.
Кроме того, следует сказать, что постоянный процесс смены культурных явлений отражается и на детской игре и игрушке. Значительная часть детских игр является имитацией эпизодов семейной и общественной жизни.
ГЛАВА II. Произведения народной художественной культуры как средство влияния на представления детей об отношениях в социуме (программа тренинга)Содержание программы тренинга содержит три блока.Цель программы: расширение представлений детей о народной художественной культуре; устранение искажений стереотипов поведения; реконструкция полноценных контактов ребенка со сверстниками.Задачи:1. Формирование интереса к произведениям народной художественной культуры;2. Расширение знаний детей о родном городе;3. Развитие умений понимать и ценить народное творчество;4. Развитие коммуникативных навыков;5. Создание положительного эмоционального настроения.Содержание программы:Блок 1.«Мальчик и девочка» (совместная деятельность и культура общения полов).
Цель: Коррекция у детей нежелательных черт характера и поведения.
Тематика занятий:
1. Знакомство (умение начать и поддержать знакомство).
2. Умение держать себя (нравиться).
3. Как вести себя (правила хорошего тона в различных ситуациях - в школе, в театре, на улице и др.).
Возможные типы заданий:
1. Игры на развитие основных эмоциональных состояний: внимания, интереса, радости, сосредоточенности и т.д. Выразительные движения тела и мимика лица.
2. Игры на развитие умения познакомиться, умения держать себя, правильно вести в различных ситуациях. Выразительные средства: мимика, жесты, позы.
Блок 2. «Учимся у народных мастеров: обычаи и обряды; символика вещей».
Цель: Познакомить детей с тем, что вещи в народном быту имели символическое, защитное значение, через них народ выражал свои знания и представления об устройстве мироздания. Эти знания были сложными, глубокими и уважаемыми. Именно с этим связано то, что вещи создавались мастерами не по личному предпочтению, а по строгим правилам. Из поколения в поколение передавались приемы работы, символические цвета, символы узоров и т.д.
Тематика занятий.
- Художественная обработка материалов: Туес из бересты; Деревянные игрушечные кони; Конь-качалка; Народная кукла; Игрушки наших предков: шаркунок.
Возможные типы заданий.
1. Сделать куклу-оберег, чтобы ее можно было подарить. Подобрать соответствующую одежду.
2. Подобрать костюм для бумажной куклы из цветной бумаги. После изготовления народной куклы предложить беседу. Примерные вопросы:
- Почему именно такую куклу сделал(а)?
- Кто будет играть с ней (девочка или мальчик)?
- Какую судьбу она предрекает девочке или мальчику?
- Видел(а) ли когда-нибудь раньше такую куклу? Где? Есть ли дома?
- Какая это кукла: взрослая или ребенок?
- Чем она занимается?
- Кому бы ты хотел(а) подарить эту куклу?
- Если бы у тебя были дети, какие бы куклы ты подарил(а)?
- Какую бы ты подарил(а) куклу при рождении девочки, мальчика, чтобы было оберегом?
Блок 3. «Мастера г. Барнаула».
Цель: познакомить детей с творчеством талантливых людей, с историей города.
Обзор программы:
Раздел (блок) | Темы занятий | Кол-во часов | |
1. Мальчик и девочка (совместная деятельность и культура общения полов). | 1. Знакомство (умение начать и поддержать знакомство). 3. Умение держать себя (нравиться). 4. Как вести себя (правила хорошего тона в различных ситуациях - в школе, в театре, на улице и др.). | 1 1 1 | |
2. Учимся у народных мастеров: обычаи и обряды; символы вещей. | 1. Художественная обработка материалов: - Туес из бересты. - Деревянные игрушечные кони. Конь-качалка. - Народная кукла. - Игрушки наших предков: шаркун. | 2 2 2 2 | |
3. Мастера г. Барнаула | 1. Познавая прошлое - лучше ценить настоящее (история г. Барнаула). 2. Таланты Барнаула (о знаменитых людях нашего города). 3. Где она - там козуля и частушка (о мастерах-народниках). 4. Посещение концерта русской народной песни). | 3 3 2 2 | |
Итого: | 21 |
В основе программы лежит игровая деятельность детей, т.к. это один из основных видов деятельности младших школьников. Поэтому необходимо в структуру занятий включать игровые моменты. Например, можно провести игру «Посиделки», используя изготовленные детьми куклы (тряпичные, соломенные, из ниток) и т.п.
Разработанная программа помогает корректировать у детей нежелательные черты характера и поведения, а также позволяет узнать много нового о забытом прошлом. Дети узнают, какие традиции существовали в народной культуре, тем самым их жизненный опыт станет богаче.
ЗАКЛЮЧЕНИЕАнализ литературы по проблеме показал, что социальная и половая дифференциация является отражением естественного процесса усвоения образцов поведения, характерных для мужчин и женщин через родителей, взрослых, сверстников, произведения искусства, произведения народной художественной культуры, и входит в общий процесс социализации ребенка.
Анализ психолого-педагогической литературы показал, что полоролевая социализация в ее современном виде приводит к «парадоксальным результатам»: мальчиков как бы толкают на пассивность или внесоциальную активность, девочек же, напротив, - на гиперактивность и доминантность. В то же время жить им предстоит в обществе, во многом ориентированном на традиционные полоролевые стандарты.
Важным компонентом народно-художественной культуры является игрушка, «пластичный и многогранный инструмент народной педагогики, позволяющий с первых дней вести ребенка в осязательное соприкосновение с природой при помощи натуральных материалов (дерева, глины, соломы, ткани). Она художественно объясняет простую мудрость мироустройства, вводит в ежегодно повторяющийся календарный цикл и в важнейшие фазы человеческой жизни, издавна связанные с обрядами. Через игрушку происходит освоение бытия конкретного этноса, введение в его культуру.
Основной вывод данной работы состоит в том, что произведения народной художественной культуры оказывают целенаправленное воздействие на характер представлений детей о социальном и полоролевом поведении.
По результатам проведённого исследования литературных источников, создана программа тренинга, которая позволит оптимально и творчески решать педагогические задачи, используя материал о значении народной художественной культуры как средства формирования представлений детей об отношениях в социуме.
Список литературы1. Алешина Ю.Е., Волович А.С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы психологии.-1991.-№ 4.-С.74-81.2. Андреев Ю.А. Мужчина и женщина.- СПб: ГОО «Респекс»,1994.-233с.3. Блинов Г. Погремушка // Народное творчество.-1993.-№ 4.-С.45-49.4. Виноградов Г.С. Этнография и современность // Этнографическое обозрение.-1993.-№ 1.-С.200-2165. Галин А.Л. Личность и творчество.- Новосибирск, 1989.-309с.6. Дайн Г.Л. Русская игрушка.-М: Сов.Россия,1987.-248с.7. Детская психодиагностика и профориентация /Под ред. Л.Д.Столяренко.- Ростов н/Д: Феникс,1999.-441с.8. Еремеева В.Д., Хризман Т.П. Мальчики и девочки - два разных мира.- М: Линка-Пресс,1998.-178с.9. Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание и психогигиена пола у детей.-М.:Просвещение,1998.-233с.10. Каршинова Л.В. Традиционная русская игрушка Подмосковья // Народное творчество.-1996.-№ 6.-С. 301-31611. Коломинский Я.Л. Полоролевое развитие ребенка в дошкольном возрасте.- Минск,1985.-190с.12. Коломинский Я.Л., Панько Е.А. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста.- М: Просвещение, 1998.- 221с.13. Кон И.С. Психология ранней юности. - М: Просвещение, 1989.-235с.14. Кон И.С. Психология половых различий // Вопросы психологии.-1981.-№ 2.-С.47-56.15. Кочубей Б.И., Новикова Е.В. Эмоциональная устойчивость школьника.-М,1988.-344с.16. Летчикова О.Г. Полцарства за коня, или Магия старинной игрушки // Народное творчество.-1996.-№ 5.-С.34-3917. «Мир детства» в традиционной культуре народов СССР.- Л.,1991.-211с.18. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество.- М: Изд. Центр Academia,1999.-438с.19. Мухина В.С. Детская психология.- М.: ООО Апрель Пресс,1999.-176с.20. Мухина В.С. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоения социального опыта.- М.: Педагогика,1981.-347с.21. Народная культура Русского Севера / Отв.ред. Дранникова.- Изд.ПГУ,1998.-207с.22. Овчарова Р.В. Практическая психология для учителей начальных классов.- М.,1996.-468с.23. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых.- СПб:Питер,1989.-435с.24. О нежных нравах и добром воспитании /Отв.ред. Буторина Т.С.- Архангельск,2001.-233с.25. Перевезенцева Т.Г. Русская народная игрушка.-М: Внешторгиздат,1980.-342с.26. Популярная психология для родителей /Под ред. Бодалева А.А.-М: Педагогика, 1989.- 105с.27. Репина Т.А. Воспитание мальчиков и девочек //Дошкольное воспитание.-1984.-№ 6.-С.50-51.28. Репина Т.А. Группа детского сада и процесс социализации мальчиков и девочек // Дошкольное воспитание.-1984.-№ 4.-С.28-30.29. Репина Т.А. Особенности общения мальчиков и девочек в детском саду. // Вопросы психологии.-1984.-№ 4.-С.62-69.30. Римская Р., Римский С. Практическая психология в тестах. - М.: Пресс, 1999.- 393с.31. Салмин А.К. Этнология религии и народный обряд // Этнографическое обозрение.-1994.-№ 2.-С.45-6232. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация.- СПб,1995.-453с.33. Соловьев В.Я. Тихий голос русской игрушки // Народное творчество.-1999.-№ 1.-С.34-46Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды.- М.,1995.-783с.