Родительская любовь.
p align="left">Но если мать не выполняет своей родительской роли, у младенца даже на этапе внутриутробного развития может начать функционировать вагусная система. Первичным соци-альным опытом для него становится антагонистическое или равнодушное отношение матери.У младенца, прочувствованного матерью в каждое мгнове-ние его существования, нет оснований плакать, болеть. Его связь с внешним миром строится только на основе симпати-ческих отношений. Так как симпатическая и вагусная полови-ны нервной системы имеют соединения, то ребенок, получив должную, в меру, порцию симпатической энергии извне, глав-ным образом от матери,-- получает запас, из которого он может нужное количество переправить в вагусную половину для обеспечения внутриорганной саморегуляции.
Не получающий должного количества симпатической энер-гии от матери ребенок, у которого нет сил для реализации соб-ственных потребностей, пытается «вынимать» эту необходи-мую ему симпатическую поддержку из внешнего мира кри-ком, плачем. Долговременная фиксация такого механизма по-лучения энергии приводит к тому, что с момента начала сво-его существования у ребенка формируется отрицательный социальный опыт. А именно: вся необходимая ему энергия может быть добыта только путем ее силового отнимания у внешнего мира. Симпатическая энергия такого ребенка просто сразу переводится в вагусную. Он, независимо от социального опыта и паспортного возраста, будет все время «работать только на себя». Весь мир для него одновременно угроза и единственный источник питания. На основе отрицательной морали усвоен принцип: «Сам за себя не похлопочешь -- кому ты нужен?» Это абсолютно противоречивые отношения. Если мир -- угроза,-- из него надо уйти, т.е. умереть. Но инстинкт самосохранения заставляет бороться за существование, и это приводит к тому, что если для продолжения жизни необходима энергия, а самостоятельно ее индуцировать не научили,-- ее надо отнять извне, а это уже не мирные отношения, не сим-патизирующие, а совершенно воинственные.
Внешне у этой войны может не быть особых признаков борьбы, но определенно всегда будут победитель и побежден-ный. Победителем будет тот, кто сумел отнять. Опять проблемы морали.
Ни один ребенок не просил родителей его родить. Взявшие на себя эту ответственность взрослые люди не могут не пони-мать, что на их плечах вся ответственность за любой вариант обеспечения новой жизни. И в соответствии с человеческой моралью ни один младенец не должен «отнимать» у матери никакую энергию. Она сама должна ее добровольно предлагать ему в нужный момент и в необходимом количестве. Тогда и у младенца даже на внутриутробном этапе развития будет уже формироваться человеческая мораль, хотя и не осознанная, только в виде прокладывания симпатических путей.
Таким образом, младенец, недополучивший от матери сим-патической энергии, становится воином-реципиентом, а мать -- побежденным донором. Первоначальная борьба за получение энергии ведется ребенком ради спасения своей жизни. Но в отсутствие морали пропускается взрослыми тот момент, когда энергии ребенку для жизнеобеспечения уже достаточно. Продолжая ее накапливать, не научившись отда-вать, он рискует получить переполнение «энергетического ре-зервуара». Энергия -- понятие динамическое. Если она есть -- она должна быть как-то реализована. Избыток вкусной энер-гии у ребенка будет приводить к нарушению саморегуляции внутри организма. Вагусная доминанта заставив отклониться от исходных природных правил (матричных филогенетических заготовок) и сформирует новый вариант регуляции, который не только неэкономичен для любого человеческого индивида, но и опасен. Опасность заключается в том, что такой индиви-дуум не способен самостоятельно индуцировать собственную энергию для существования. А избыток вагусной украденной энергии он будет использовать только для уничтожения мира. Такая деятельность по конечному результату может вести только к самоуничтожению. Если истребить все, то где взять энергию для дальнейшего существования, где украсть для са-мообеспечения? Значит, ВСЕМУ КОНЕЦ.
Если же руководствоваться человеческой моралью,-- жизнь бесконечна именно за счет передачи из поколения в поколение МОРАЛИ в первую очередь. На основе человеческой морали старшее поколение добровольно обеспечивает необхо-димым количеством симпатической энергии младшее поколе-ние и таким образом постепенно учит эту энергию расходовать и модулировать самостоятельно
Спасением может быть только мораль. Человеческая мо-раль, которая позволит симпатической энергии вновь объеди-нить людей.
Огромна роль семьи. Если бы в каждой семье женщины, мужчины соответствовали бы себе по полу и по человеческой морали, умели бы анализировать,-- сегодняшней ситуации про-сто не было бы. Но разрушенный природный закон полоролевого поведения, разрушенный традиционный вариант семьи восстанавливаться будет медленно. За это время может про-изойти большая беда.
В семье мораль подается «сверху», т.е. от родителей де-тям. Учитывая невзрослость поведения населения в целом, в масштабах государства в существенной степени мораль пода-ется от организующих структур. Вот это-то и может помочь в сегодняшней ситуации гораздо быстрее.
Давно известно, что появление эмоциональных рас-стройств, нарушений поведения и других психологических проблем связано с рядом неблагоприятных событий в дет-стве. Семейные конфликты, недостаток любви, смерть од-ного из родителей или развод, родительская жестокость или непоследовательность в системе наказаний могут стать сильными психотравмирующими факторами. Поэтому очень важно, чтобы в семье ребенок получал эмоциональ-ную поддержку, заботу, тепло и ласку самых близких для него людей -- родителей. Особенности взаимодействия ре-бенка с родителями, степень их отзывчивости, наличие эмо-циональных связей и отношений привязанности оказыва-ют свое влияние как на протяжении всего периода детства, так и в дальнейшей жизни, являются своеобразным этало-ном построения его отношений с другими людьми.
Нарушения в личностном развитии ребенка, появле-ние отклонений в его поведении во многом зависят от личности родителей. Именно родители, являясь первыми воспитателями ребенка, нередко допускают серьезные педагогические ошибки или своим личным примером задают искаженные нормы социального поведения, кото-рые дети заимствуют и используют не только в сфере внутрисемейных отношений, но и в условиях делового и межличностного общения. Психологическая культура родителей проявляется как в грамотных воспитательных решениях, так и в собственном поведении, которое само по себе тоже воспитывает.
Все -- хорошее и плохое -- закладывается в челове-ке с первых дней его пребывания в этом сложном и противоречивом мире. Приобщение к жизни происходит, во-первых, путем подражания взрослым, а, во-вторых, благодаря тому, что сами взрослые культивируют в ребен-ке. Поэтому не вызывает сомнения то, насколько велико влияние личности родителей, являющихся для ребенка источником необходимого жизненного опыта.
Испокон веку отцы и матери выполняли в семье раз-ные функции, соответственно отцовское воспитание от-личалось от материнского. Традиционно отец являлся главой семьи, что не могло не наложить свой отпечаток на его взаимоотношения с детьми. Именно непререкае-мый авторитет отца в семье был главной силой, самым действенным средством мужского воспитания. Отец нес ответственность за сферу домашнего труда, которая тре-бовала большой физической силы, кроме того, на нем лежала обязанность финансово-экономического обеспе-чения семьи. Мужчина в семье отличался немногослов-ностью, сдержанностью, скупостью в проявлении чувств.
Мать являлась хранительницей домашнего очага и эмоциональным ядром семьи, передавала и прививала своим детям те качества, которые поэт Н. Заболоцкий прекрасно назвал «грацией души». Дети, находясь в отчем доме и под материнским кровом, в одинаковой степени вбирали в себя все то доброе и светлое, что старались им передать отец и мать. Своеобразный синтез материнско-го и отцовского воспитания был (и остается) важнейшим условием нормального развития детей в семье. Как не существует полноценного дома без отца или матери, так не может быть сформирована полноценная личность ре-бенка без гармоничного сочетания мужского и женского воспитания в семье.
Конфликт между социально-психологи-ческими ролями матери и отца в семье чутко улавливает-ся детьми, что не может не отразиться на особенностях формирования их личности. Родители зачастую даже не подозревают о том, что своим поведением они вносят разлад в детские души, мешают не только становлению их личности, но и правильной идентификации со своим полом.
Каждый ребенок с самого раннего возраста нуждает-ся в эмоциональном участии взрослого, в сопереживании своим проблемам и трудностям. Этого участия он ждет в первую очередь от своих родителей, рассчитывая на их поддержку, понимание и любовь. Однако природу роди-тельской любви взрослые понимают по-разному. Для од-них любовь -- это неусыпный контроль, для других -- по-стоянное выражение нежности, для третьих -- физический уход и материальное обеспечение, для четвертых -- предо-ставление неограниченной свободы. Поэтому многие ро-дители не могут понять, почему, несмотря на любовь у них нет контакта с детьми, и все их воспитательные усилия оборачиваются поражением, и очень редко задумываются о том, такой ли родительской любви ждет от них ребе-нок. У детей чрезмерная строгость и требовательность, особенно матери, чаще всего ассоциируется с равнодуши-ем и отверженностью, что может порождать у них чувство неполноценности и ожидание того, что кто-то их все-таки поймет и полюбит («комплекс феи»).
Наряду с характерологическими особенностями, при-сущими большинству современных российских родите-лей, многие отцы и матери из неблагополучных семей отличаются рядом неблагоприятных личностных черт, которые осложняют отношения в семье и негативно ска-зываются на процессе воспитания детей. Под воспитани-ем в данном случае подразумевается не только целена-правленное педагогическое воздействие родителей на своих детей, а прежде всего непосредственное обращение с ними, которое зачастую оказывается более действен-ным, чем система специальных образовательных и воспи-тательных мер. На это обстоятельство в свое время указы-вал еще А.С. Макаренко, который предостерегал родите-лей от необдуманных поступков, подчеркивая при этом, что «никакие рецепты не помогут, если в самой личнос-ти воспитателя есть недостатки»1.
