Этнический состав Ом. обл. народы, религия, культура, размещение

договаривались инсценировать похищение, чтобы не платить калым, не готовить

большого приданого и заменить дорогостоящую свадьбу небольшой вечеринкой

для близких родственников. Нередко в таких случаях за невестой отряжали

специально украшенную лошадь.

Из праздников относимых к календарной обрядности отмечаются сибирскими

татарами праздники религиозного содержания (курбан байрам, ураза байрам,

маулет и т.д.), общероссийские праздники, а так же такие праздники сельских

тружеников, как день первой борозды, день животноводства, праздник урожая.

значительное распространение имеет проведение татарского народного

праздника сабантуя. наряду с традиционными видами состязаний и увеселений

таких как борьба, лазание по гладкому столбу за призом, бои на бревне с

туго набитыми мешками соломы, перетягивание друг друга за палку, появились

и новые спортивные игры и аттракционы (мото- и велогонки, метание гранат,

поднятие гирь, волейбол, футбол и др.) в быту для досуга наряду с такими

интернациональными инструментами как гармонь, у отдельных групп сибирских

татар бытовали и самобытные музыкальные инструменты, такие как комыс. игра

на комысе требовала определённого искусства.

Религиозные верования сибирских татар характеризуются сочетанием

исламских и домусульманских (языческих) явлений. По современному

вероисповеданию сибирские татары мусульмане - сунниты ханафитского мазхаба,

принятие ислама происходило с 14 – по середину 18 в (в отдельных группах

барабинских татар). Практически в каждом более или менее крупном населённом

пункте татар была устроена мечеть. правоверный мусульманин обязан совершать

ежедневную молитву (намаз) на специальном коврике, обращаясь при этом лицом

к святыням ислама.

В быту до настоящего времени исламские каноны жизни сосуществуют с

верой в необходимость оберегаться от различных злых сил. У большинства

групп сибирских татар зафиксировано поверье, что от различных невзгод

жилише оберегает прибитая у входа подкова, внутри жилище предохраняют

веточки можжевельника, острый красный перец, хозяйственные постройки и

огороды в некоторых группах сибирских татар охраняет специфический оберег –

тушка убитой сороки (саускан).

Доисламские пережитки в религиозном мировоззрении татар некоторых

районов сибири находят своё выражение в поверьях о магической силе

различных предметов – деревьев, камней и т.д. до настоящего времени у самых

различных групп сибирских татар существуют почитаемые деревья, обычно

берёза или сосна, имеющие, как правило бросающиеся в глаза особенности. то

же можно сказать и о священных камнях. Возле таких деревьев и камней татары

устраивали моления. Существовало поверье, что вокруг этих мест обитают

добрые духи, содействующие удачной охоте, избавлению от болезней и т.д. На

ветвях таких священных деревьев татары оставляли кусочки разноцветных

тканей, монеты, иногда даже драгоценности.

Этнокультурные связи сибирских татар с другими народами отчётливо

прослеживаются в их одежде и украшениях. Так, бухарский компонент ярко

выражен в наличии в мужской одежде халатов и чалмы. У сибирских татар такие

халаты среднеазиатского происхождения носили название чапан. в качестве

зимней мужской одежды использовались овчиные шубы и меховые шапки, а также

тулупы. верхнюю одежду сибирские татары подпоясывали ткаными поясами

"пильбау", и матерчатыми поясами "кур". основным типом мужских головных

уборов были различные тюбетейки. такие тюбетейки украшались вышивкой

тамбурным швом, золотным шитьём или же выполнялись из тканей с рисунком.

Комплекс женской одежды сибирских татар состоял из платьев различного

покроя, поверх которых надевали безрукавки - камзолы, украшенные нашитыми

монетами, бляхами ювелирной работы, тесьмой - позументом в различном

сочетании. Камзолы выполнялись из шелка и бархата на подкладе из набивных

тканей. В качестве тёплой женской одежды использовались бешметы, также

украшенные монетами и различными бляхами. Нашивные украшения на верхней

одежде располагались, в основном, по бортам и проймам, но могли

располагаться и в области пояса на спине. Зимой сибирские татарки носили

крытые меховые шубы. В качестве головных уборов сибирские татарки

использовали круглые шапочки типа тюбетеек, заимствованные у поволжских

татарок калваки, а также каркасный головной убор в виде налобной повязки

сарауц. Все эти головные уборы выполнялись из шёлка и бархата в сочетании с

вышивкой золотыми нитями, бисером и бусами. фрагменты таких головных уборов

можно было приобрести готовыми и использовать для изготовления их в

домашних условиях.

Украшения сибирских татарок в рассматриваемый период были, в основном,

такими же, как у казанских татарок. Материалами для украшений служили

металл, камень, ткань. Сибирско - татарские украшения носили обобщенное

название "шай", происходящий от арабско - персидского слова "шэй" (вещь,

предмет). К металлическим украшениям относились браслеты, серьги, к

украшениям из металла в сочетании с тканью относились накосники и нагрудные

украшения тушлек (см. Приложение 2).

Обувь сибирских татар делилась на кожаную и валяную. К кожаной обуви

относятся мягкие сапоги домашнего изготовления "чарык", а также кожаные

сапоги, украшенные кожаной мозаикой, которые в большом количестве

привозились из Поволжья или изготавливались в Сибири татарскими сапожниками

поволжско - приуральского происхождения.

Традиционная утварь сибирских татар была довольно разнообразной. Она

изготовлялась из дерева, бересты, металла. К деревянной утвари относились

маслобойки "кобе", ручные мельницы "кул тирмэн", совки, ступки, сита,

корыта для муки, лопаты хлебопечные, различные кадки и бочки, вёдра, колоды

для рубки мяса, рогульки для сушки посуды. Предметами домашней утвари из

бересты (туз, тус) были туесы для ягод, хранения масла, сметаны и т.д.,

короба различного назначения. Среди домашней утвари сибирских татар были и

металлические изделия. Сюда относятся сковородники, сечки, кочерги и щипцы

для углей, а также высокие медные и бронзовые кувшины среднеазиатского

происхождения для приготовления чая - танкан и умывания – кумган, медные

тазы и пр. С развитием капитализма в быт сибирских татар проникает утварь

русского крестьянского населения Сибири и современная фабричная утварь -

самовары, чайники, молочники, перечницы и т.п.

В 19 и начале 20 века сибирскими татарами в пищу употреблялись

молочные, мясные продукты, рыба, крупы, хлеб и другие виды мучной пищи, в

меньшей степени - овощи и фрукты. Большое место в рационе сибирских татар,

в особенности зимой, занимало мясо скота (баранина, говядина, конина),

которое употребляли как в свежем виде, так и и заготавливали впрок. сушёное

баранье мясо "чильга" употреблялось в качестве дорожной пищи, на охоте, во

время полевых работ. Заготавливаемая впрок некрупная рыба, например,

караси, также вялилась на солнце, нанизанная через жабры на кольцо из

ивового прута. Большим разнообразием отличались мучные блюда - они

изготавливались как из пресного, так и из кислого теста. Широко

распространены были баурсаки - круглые кусочки сдобного теста, жаренные в

масле. С конца 19 века в рацион мучных изделий сибирских татар начинают

проникать некоторые блюда казанских татар и татар-мишарей, например, чакчак

- сладкий пирог из кусочков сдобного теста, жаренных в масле и политых

мёдом.

Татарские селения в Западной Сибири можно разделить на следующие типы:

1. Прибрежный или приречный.

2. Притрактовый.

3. Приозерный.

Селения прибрежного или приречного типа располагались по берегам

Иртыша, Тобола, Туры и других рек. Обычно они состояли из двух параллельных

улиц с переулками. Прибрежные селения часто имели дуговую форму, огибая

излучину реки. Таковы в Омской области селения Речапово, Эбаргуль,

Саургачи, Сеитова, Киргап, в Новосибирской области - Юрт-Оры, Лайтамак в

Тюменской области. Прибрежный тип иногда имел лишь одну улицу с

односторонней застройкой. Притрактовые селения имели линейную форму. Обычно

они состояли из улицы с двухсторонней застройкой и были вытянуты вдоль

дороги или стояли перпендикулярно к ней, вблизи пригодного для питья

водоёма. Так расположены юрты Каскаринские и Искинские в Тюменской области.

Третий тип татарских селений включал селения, расположенные возле больших и

малых озёр. В этом типе прослеживались элементы линейной, радиальной,

квартальной, а больше всего кучевой планировки, как в д.Тармакуль.

В рассматриваемый период в селениях сибирских татар достаточно широко

были распространены землянки и полуземлянки. Крыши таких жилищ делались

земляными, стены большей частью были глинобитными или плетеными и

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11