Этнический состав Ом. обл. народы, религия, культура, размещение

тесные связи с аборигенами Сибири, пополнение сибиряков за счет других

народов многонационального государства, дают основания говорить об

отличительных особенностях сибиряков, о сибирском характере.

В 1889 году был опубликован царский указ о заселении степи, т. е. юга

нынешней Омской области. После выхода этого указа к югу от Омска нарезали

30 номерных участков под будущие деревни: 1-й участок — Тавричанка, 2-й —

Любомировка, 3-й — Ясная Поляна, 4-й — Павлоградка, 7-й — Белоусовка и т.

д. Старожилы долго называли населенные пункты не по их названию, а по

номерам: вместо Константиноградки — восьмое, Абрамовки – девятое и т. д.

Название деревням давали сами переселенцы на сходе и чаще всего

называли именем тех сел, откуда они приехали. Большинство поселений в

Павлоградском районе имеют сходные названия с населенными пунктами областей

Украины. К ним относятся: Павлоградка, Юрьевка, Белоусовка, Рафаловка,

Богодуховка, Милоградовка, Божедаровка, Хорошки, Уманка, Ясная Поляна,

Константиноградка, Глинкино. Иногда к основному на званию прибавляли слово

«Ново» — Новокупянка, Новоголубовка, Новоуральское. Остальные села названы

по фамилии или имени богатых людей, которые по договоренности на сходе

ставили за это мужикам водку, Это Кохановка — от Кохана, Наза-ровка — от

Назара, Логиновка — от Логина, Бреславка — от Бреславского.

Тихвинка получила свое название в честь религиозного праздника —

Тихвинской божьей матери. Краснодаровка была переименована после Октября.

До этого она называлась Царскодарское — от выражения «царский дар».

Интересно происхождение имени села Ярмоклеевки. Многие связывают это

название со словом ярмо — упряжь для волов. Другие рассказывают, что дело

было так: перед первой мировой войной переселенцы из Бессарабии из сел

Ярмошкино и Сергеевка прибыли в Сибирь. От первого названия взяли два

первых слога — «ярмо» и «приклеили» к последним двум слогам второго

названия — «евка». Получилось Ярмоклеевка.

Название села Явлено-Покровка связано с появлением первого ходока или

представителя от государства на религиозный праздник Покров. Он «явился на

Покров», получилось Явлено-Покровка.

Значительные изменения претерпело название села Пашенна Роша. До сих

пор отдельные старожилы называют свое село Паханная Роща. Видимо, село

первоначально называли так потому, что все дома находились в лесу, в роще.

Возле домов распахали землю под огороды. Роща получилась паханая, отсюда

Паханная Роща, превратившаяся сейчас в Пашенную Рощу.

Села Раздольное, Степное, Березовка, Камышино получили название в 1970-

х, Топольки — в 1980-х годах. До этого времени все эти села были

безымянные. Их называли номерами отделений совхоза, как первоначально в

начале века участки.

Место для будущей деревни тщательно выбиралось. Все деревни удачно

располагались возле березовых колков или в их окружении. Заранее сооружали

колодцы с питьевой водой, которые первые поселенцы долго называли

казенными. Копали котлованы (водоемы) для накопления вешних вод. Они очень

выручали в засушливое лето.

Землеустроители под один крестьянский двор отводили одну десятину.

Дворы располагались таким образом, чтобы через каждые 3 или 4 усадьбы

проходил прямой сквозной переулок. Если случалось, что приезжало большее

количество семей, чем было нарезано земельных участков, то отводилось

дополнительное место за лесом или выделялся ряд участков в конце улиц —

перпендикулярно к ним. Такую часть деревни переселенцы с Украины называли

«оторвановка» или «прицепиловка», а русские — «крючок».

Обязательной составной частью каждой деревни была площадь, где строили

церковь, школу, здание волости. Эта площадь служила местом сходок селян,

проведения ярмарок и массовых гуляний. Там устанавливались качели, карусели

и другие атрибуты развлечения.

Первоначально шло заселение номерных участков, а позже стали

застраиваться новые села между этими поселениями и вокруг них. Пустующих

территорий было много, а казахских аулов сравнительно мало. Массовое

переселение крестьян из европейской части России пошло после завершения

строительства Транссибирской магистрали и устройства железнодорожного моста

через Иртыш в Омске. Ускорила это движение земельная реформа Столыпина.

Желающим поселиться в Сибири казна выделяла деньги, а государство —

землю: по 15 десятин на мужскую душу, женщин в расчет не принимали. Не

случайно у большинства первых поселенцев семьи состояли в основном из

сыновей.

Сибирь обрадовала их широкими просторами, ковыльной степью с ароматной

земляникой, небольшими степными озерами с многочисленной пернатой дичью,

березовыми колками с грибами и вкусной костяникой. В то время в этих местах

водились волки, козы, лисы, корсаки, барсуки, множество зайцев и другой

мелкой живности. Например, суслики, хомяки, ласки, хорьки, земляные зайцы,

водяные крысы, ежи и разнообразные мыши. В лесу обитали ястребы, кобчики,

грачи и много певчих птиц. Наслаждение вызывали крики кукушки и трели

жаворонков, которых было здесь великое множество. Забредали иногда в эти

края даже лоси. Но самое главное — для крестьян земли было вдоволь: и для

пашни, и для выпасов, и для покоса.

Свое переселение в такой вольготный край крестьяне расценивали как

великий дар царя. Поэтому одно из селений в Сибири и нарекли Царскодарское.

В первый же год в нем заселили все отведенные участки, пришлось даже

нарезать дополнительные за лесом, получилась «прицепиловка», или

«оторваловка». Такой ускоренно появившийся поселок казахи назвали Бугана,

что в переводе на русский означает «Ничего не было и вдруг стало». В

окрестных селах это село называли Багуны.

Видимо, быстрый рост Царскодарского повлиял на то, что власти учредили

здесь волость. Это был довольно крупный административный центр. В

Царскодарскую волость входили деревни Березовка, Паханная Роща, Камышино,

Бреславка, Ново-Уральск, Кариновка, Золотухине, Тихвинка, Лозовая,

Абрамовка, Семяновка, Конградка, Шмидовка, Ковальчуковка, Шок-Шок,

Бобринка, Адамовка, Чероглазовка, Тихорецк, Богачевка, Платоновка, Кавказ,

Ютал.

Управленческий аппарат состоял из двух человек — старосты и писаря.

Первым старостой был Сергей Вербицкий, а писарем сначала Озюмский, а потом

Дзюба. В их компетенцию входили раскладка по дворам налога, набор и

отправка новобранцев в армию, почтовая служба, разрешение бытовых

конфликтов, поддержание порядка в деревнях. В своей деятельности староста

опирался на сход, решения которого играли огромную роль в управлении жизнью

деревни.

В 1908 году здесь была возведена из кирпича церковь, крытая железом, с

двумя куполами: большой и маленькой звонницами. У церкви была своя земля,

ей принадлежали четыре дома. В них проживали батюшка Клипацкий с женой

Вассой Кондратьевной, дьяк с семьей, монахиня Василиса, имевшая музыкальное

образование. Она играла на фисгармонии и других инструментах, в

совершенстве владела нотной грамотой и управляла церковным хором. Обычно в

хор отбирали мальчиков и девочек с хорошим музыкальным слухом, принимали

участие в нем и взрослые. Все знали нотную грамоту. Обучала этому искусству

Василиса, она же дирижировала во время службы по престольным праздникам.

Беженцы в Царскодарском появились, когда началась первая мировая война:

люди уходили с мест, где происходили военные действия. В село прибыло более

десяти семей. Это Сирица, Медведь, Денещук, Иванюк, Грушевский, Пищук,

Токарский, Потапчук, Михалюк, Шишка. Вначале ехали на своих лошадях вместе

со скотом в солдатских обозах, затем их погрузили в эшелоны и направили в

Сибирь. Тогда почти во всех деревнях оседали беженцы. Впоследствии кое-кто

вернулся в родные края, но большинство осталось в Сибири.

После открытия церкви начались занятия в школе, под которую было

построено специальное здание из самана. В 1913 году в честь 300-летия дома

Романовых была заложена новая рубленная из красного дерева школа на высоком

из кирпича фундаменте. Достраивать ее пришлось в первые годы мировой войны

пленным австрийцам. Это здание сохранилось до наших дней.

Царскодарская школа выгодно отличалась от других в округе. Это, по-

видимому, было единственное мощное сельское училище во всем Омском уезде.

Обучение было рассчитано не на три года, как в обычных школах, а на более

длительный срок. Имелись специальные мастерские, где готовили жестянщиков,

плотников, столяров, кузнецов и слесарей. Школа содержала приют, по-нашему

детдом, где проживали дети-сироты со всей волости. Обучалась в этой школе и

детвора из многих близлежащих деревень.

Сейчас никто не помнит первых учителей, но знают, что уроки Закона

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11