Махатма Ганди
всколыхнул, и в первую очередь человеческое мышление. Ганди не спустился
сверху; казалось, он вышел из миллионных масс индийцев, он говорил их
языком», — вспоминал ближайший друг и соратник Ганди Джавахарлал Неру.
Ганди говорит нечто совершенно новое, но людям кажется, что они давно
ждали именно этих слов:
«Дело не в политической независимости индийского государства, а в'
возрождении духовной независимости народа Индии. Могучая сила духа, скрытая
в индийской культуре, позволит нам найти собственный путь в истории и
обрести единство и равноправие с другими народами.
Народ Индии должен обрести независимость в своём сердце, и тогда
внешнее угнетение будет бессильно. С помощью оружия можно на время добиться
независимости, но с помощью оружия невозможно ни стать свободным самому, ни
освободить других. Англичане не завладели Индией — мы им отдали её. Они
находятся в Индии не благодаря своей силе, а потому, что мы держим их
здесь».
Ганди предлагает «третий путь»: путь ахимсы — ненасилия. Ахимса — это
внутреннее решение человека, в основе которого — признание высшими
ценностями жизнь и любовь к человеку и всему живому. В мире идёт не борьба
между хорошими и плохими людьми, а борьба между Жизнью и Смертью, Добром и
Злом в душе каждого человека.
Каждый способен отказать Злу в своей поддержке, и Зло бессильно против
этого решения. И одновременно отказ от соучастия в Зле приводит человека на
путь строительства нового мира — мира Добра.
Ганди предлагает индийцам программу несотрудничества с колонизаторами:
бойкоты правительственных учреждений, иностранных товаров, отказ от уплаты
налогов, неповиновение наиболее нетерпимым законам. Это не только подрывало
самую основу власти англичан, но и пробуждало в индийцах дух свободы и
солидарности. Метод Ганди был глубоко продуман и проработан в Южной Африке,
впервые в истории ему удалось ненасильственное массовое движение.
Сатьяграха проводилась в соответствии с твёрдыми принципами, основанными на
самом духе ненасилия: полная гласность и открытость, предупреждение
противника обо всех своих действиях, применение сильных средств только
после того, как были испробованы более слабые. Сатьяграха могла начаться
только тогда, когда каждый участник точно представлял себе смысл и
последовательность борьбы и был уверен в своей приверженности духу
ненасилия. Участники движения не должны были желать зла противнику,
стремясь лишь к достижению поставленной цели. Именно эти принципы позволяли
сохранять ненасильственный дух даже самых массовых кампаний.
Сатьяграха — это мирное восстание, непримиримая война без злобы и
выстрелов, в которой у людей нет иного оружия, кроме собственной жизни, и
которую люди ведут потому, что не могут поступить иначе.
Ганди всегда подчёркивал, что ненасилие не имеет ничего общего со
слабостью и трусостью: «Человек, который, столкнувшись с опасностью, ведёт
себя подобно мыши, справедливо именуется трусом. Он лелеет насилие и
ненависть в своём сердце и убил бы врага, если бы не получил вреда при
этом. Он чужд ненасилию». Ганди терпимо относился к человеческим слабостям,
но трусость отвратительна ему именно как скрытое насилие.
Ненасилие — не только позиция сильных, но и очень сильная позиция. Ещё
в Южной Африке один из английских чиновников признался Ганди: «Я иногда
хочу, чтобы Вы прибегли к насилию. Тогда нам сразу стало бы ясно, как
поступить с Вами».
Надо сказать, что даже многие из ближайших соратников Ганди видели в
ненасилии только эффективное средство добиться политической независимости
Индии. Для Ганди же ненасилие — это прежде всего борьба за Человека.
В январе 1915 г. 54-летний Ганди возвращается в Индию. Он решает
действовать постепенно — первое время не начинать никаких политических
кампаний, жить «с широко открытыми глазами, но закрытым ртом». Он объезжает
почти всю страну (за ним неотступно следуют агенты тайной полиции). На него
производят тягостное впечатление уныние и безысходность, которые царят
всюду.
Через два года Ганди проводит две первые в Индии сатьяграхи небольшого
масштаба. Ненасильственно отстаивать свои права решились крестьяне двух
округов, разорённые кабальными условиями аренды и непомерными налогами. Они
отказались платить налоги и арендные сборы, и колониальные власти не смогли
заставить их отступить. Перед угрозой распространения движения власти
вынуждены были отменить грабительские поборы.
Заканчивается Первая мировая война, в которой на стороне Англии
сражались и погибли сотни тысяч индийцев. Военные расходы окончательно
разорили Индию. За годы войны от голода и эпидемий умерло более 13 млн
человек. Надежды индийцев, что «в благодарность» за помощь в войне Англия
предоставит Индии самоуправление, не оправдались.
Новый закон об управлении Индией не прибавил индийцам гражданских прав.
Более того — в 1919 г. вступает в силу закон Роулетта, согласно которому
власти могли арестовывать и подолгу держать в тюрьмах всех подозреваемых в
антиправительственной деятельности, проводить суды за закрытыми дверями.
Сроки политического заключения были сильно увеличены. Ганди обращается к
вице-королю Индии, убеждая его не давать своего согласия на законопроект.
Получив отказ, он основывает «Союз сатьяграхов». Сатьяграхи дают клятву не
повиноваться закону Роулетта. Ганди готовит широкую кампанию и 6 апреля
1919 г., сразу после вступления закона в силу, объявляет всеиндийский день
траура — хартал. Призыв Ганди был услышан — в этот день замерла вся Индия.
Индийцы были потрясены, осознав свои силы. В стране начались мощные
демонстрации.
Власти были в панике и отдали приказ применять оружие против
демонстрантов. По всей Индии
людей давили лошадьми, кололи пиками, избивали до смерти. Самые
трагические события произошли в городе Амритсаре. Во время столкновения
было убито несколько солдат и демонстрантов. В город были введены
карательные войска под командованием генерала Дайера. Через несколько дней
около 20 тыс. жителей собрались на городской площади на мирный митинг под
лозунгами освобождения Индии. Внезапно площадь была окружена войсками,
которые стали в упор расстреливать безоружных людей. На площади осталось
лежать более тысячи убитых и раненых. Когда патроны кончились, окружённых
людей убивали штыками. Английские солдаты истребляли индийцев хладнокровно,
словно находились на учениях. После бойни Дайер под страхом смерти запретил
жителям выходить из домов. Люди в отчаянии слышали стоны родных и близких,
умирающих на площади, и были не в силах им помочь. Карательная операция
длилась ещё десять дней — проводились публичные порки, индийцев заставляли
под дулами ружей ползать на животе, всюду совершались казни.
Ганди тяжело переживал случившееся. Жестокость властей его не удивляла
— он предупреждал индийцев, что каждый, ступивший на путь неповиновения,
должен быть внутренне готов к смерти. По-настоящему подавляло его то, с
какой лёгкостью властям удавалось спровоцировать индийцев на насилие. Ганди
приходит к выводу, что столь широкая кампания неповиновения была начата им
преждевременно. Народ ещё не был достаточно подготовлен к последовательному
ненасилию. Ганди публично признаёт, что совершил «ошибку, огромную, как
Гималаи».
Правительство отказалось наказать виновных в амритсарском расстреле.
Ганди демонстративно возвращает вице-королю награды, полученные им от
английского правительства за организацию санитарного отряда во время англо-
бурской войны. Если ещё несколько лет назад он полагал, что британская
система правления несовершенна, то теперь он считает её нетерпимой.
Единственный достойный выход для Индии — независимость.
В сентябре 1920 г. Ганди убеждает Индийский национальный конгресс
принять программу ненасильственного несотрудничества с колониальной
администрацией. Конгресс призвал индийцев бойкотировать иностранные товары,
а также выборы и английские суды, не записываться в армию, отказываться от
всех государственных должностей.
Всё было готово к новой всеиндийской сатьягра-хе, когда в 1922 г. в
одном из небольших посёлков произошёл кровавый инцидент. Полиция открыла
огонь по демонстрантам, но, встретив сопротивление, укрылась в казарме.
Казарму подожгли, и полицейские погибли в огне.
Это было крушением. Ганди останавливает кампанию неповиновения и берёт
всю вину на себя. В знак раскаяния он объявляет многодневную голодовку (см.
сюжет «Ганди на суде»).
На несколько лет Ганди попадает в тюрьму, после выхода из которой он
выдвигает конструктивную программу по созданию новой, независимой Индии.
Ганди и его соратники обучают крестьян грамоте, занимаются возрождением
традиционных ремёсел, создают кооперацию в посёлках. Символом движения
становится ручная прялка — возрождённое ручное ткачество давало индийцам
работу и позволяло бойкотировать английские ткани. Ганди уверен, что дух
свободы несовместим с жестокими предрассудками — сохранением сословия
«неприкасаемых» и враждой между индусами и мусульманами. Когда в городе
Кохоте вспыхнула индусско-мусульманская резня, Ганди объявил голодовку,
