Махатма Ганди
него не верят.
ГАНДИ НА СУДЕ
В марта 1922 г. после кровавых событии во время первой всеиндийской
сатьяграхи колониальные власти задумали устроить "показательный суд" над
Ганди. Они хотели доказать, что именно Ганди ответствен за кровь, пролитую
индийцами. Это показало бы всем, что ненасильственная борьба за
освобождение Индии невозможна, и уничтожило бы идею и дело Ганди в самом
начале.
Но предугадать поведение Ганди они не могли (для политиканов он всегда был
непостижим). Хитроумные замыслы оказывались бессильны перед его полной
искренностью и верностью себе.
Своё выступление в суде Ганди начинает с того, что отказывается защищаться
и с горечью признаёт себя виновным за пролитую кровь. Он соглашается, что
должен был предусмотреть последствия своих призывов. Но у него был только
один выбор: или подчиниться нетерпимому строю, или пойти на риск. Всё более
жестокие действия колонизаторов, награждение тех, кто расстреливал
безоружных в Амритсаре, не оставили места колебаниям.
"Я считаю добродетелью быть нелояльным по отношению к правительству,
которое причиняет Индии больше вреда, чем асе предшествующие ему... Я знаю,
что самые достойные сыны нашей родины были осуждены по этой статье. Поэтому
обвинение по этой статье я считаю для себя честью... Ненасилие
подразумевает добровольное подчинение наказанию за несотрудничество со
злом. Это наказание может быть наложено на меня за то, что, согласно
закону, является умышленным преступлением и что представляется мне высшим
долгом гражданина.
Единственный путь, открытый для вас, судей и заседателей, заключается в
следующем:
— или уйти в отставку и тем самым отмежеваться от зла, если вы понимаете,
что закон, осуществлять который вы призваны, является злом и что в
действительности я не виновен;
— или наложить на меня самое суровое наказание, если вы верите, что
правительство и закон, которому вы служите, благотворны для народа этой
страны и что, следовательно, моя деятельность вредит общему благу".
Честная и последовательная позиция Ганди разрушила замысел процесса.
Индийцы стали ещё больше уважать Махатму и верить в идею ненасилия. О
АНГЛИЧАНЕ О ГАНДИ
"Рано или поздно придётся сокрушить Ганди, Индийский национальный конгресс
и всё то, что они отстаивают".
Уинстон Черчилль
"Он сделал невозможным дальнейшее господство англичан в Индии, но в то же
время позволил им ретироваться достойно и без затаённой вражды. Помогая
выйти из затруднительного положения, Ганди тем самым оказал англичанам
величайшую услугу, ибо владеть империей гораздо легче, чем избавиться от
неё".
Арнольд Тоймби.
выдающийся английский филосов и историк
НЕНАСИЛИЕ ПРОТИВ НАЦИЗМА
Можно ли ненасильственно бороться против нацизма? Что может ненасилие
противопоставить беспощадной, истребляющей всё живое силе! Сем Ганди
отказывался однозначно ответить на этот вопрос. Но во время Второй мировой
войны во многих странах ненасильственная борьба не только поддерживала дух
народа, но и спасала людей.
Сила французского Сопротивления была не только в подполье и партизанских
отрядах. Она проявлялась и в том, что парижане выходили из вагона метро,
если в него садился оккупант, французские женщины придумывали себе одежду
цветов флага свободной Франции, а слушать запрещённые радиопередачи было
просто делом чести.
Заставили отступить «своего» фашиста Квислинга — организатора и лидера
фашистской партии в Норвегии — норвежские учителя. Они отказались обучать
детей фашизму и остались тверды, несмотря на концлагеря и угрозы расстрела.
Ученики и их родители поддержали учителей — в итоге после упорной борьбы
они были освобождены. Норвежские дети так и не услышали похвалы фашизму в
своих школах.
Дания. 1943 год. Сразу же после оккупации страны нацисты публикуют приказ
о создании еврейских гетто и о том, что евреи обязаны носить жёлтую
шестиконечную звезду и не имеют права ходить по тротуару. На следующий день
с жёлтой звездой появилась королева Дании. Король Кристиан Х сказал: «Если
немцы хотят заставить носить жёлтую еврейскую звезду в Дании, я и вся моя
семья будем носить её как знак высшего отличия». Короля поддержали датчане.
Стало ясно, что завтра все горожане будут носить жёлтые звёзды. Нацисты не
решились настаивать. Датские евреи не разделили участи евреев всей Европы —
тысячи мужчин, женщин, детей были спасены. Бойкот, отказ от работы,
непризнание фашистской власти привели к тому, что в Дании фактически так и
не было установлено фашистское законодательство.
ЧТО ТАКОЕ БОЙКОТ?
Лнди и многие сторонники ненасилия после него с успехом 'спользовали в
своей борьбе метод, применённый в XIX в. крестьянами Ирландии. Название он
получил по имени английского капитана Чарлза Бойкотта, который был
сборщиком платы за землю в ирландском поместье одного английского лорда.
Ирландия была колонией Англии, и едва ли не самым тяжёлым проявлением
угнетения ирландцев было то, что они не имели права владеть землёй, на
которой работали. За ^пользование» этой землёй они платили тяжелейшую
земельную ренту англичанину-землевладельцу, который мог никогда и не бывать
в Ирландии. За неуплату ренты крестьян изгоняли с фермы, обрекая на
скитания и голодную смерть.
В 1879 г. крестьяне, у которых собирал ренту Бойкотт, объявили ему, что
не будут платить, если сумма ренты не будет значительно снижена из-за
неурожая. Бойкотт донёс на них, и в деревню пришли первые уведомления,
предписывающие покинуть землю. Жители деревни были возмущены. Из дома
Бойкотта ушли все слуги. Его отказались обслуживать прачка, почтальон,
кузнец, владелец лавки — с ним и членами его семьи не разговаривал ни один
человек. На улице от них отворачивались или освистывали. Положение сборщика
ренты стало непереносимым — его хозяевам пришлось отступить.
Национальная Земельная Лига —организация, которую создали ирландцы для
защиты своих интересов — обращалась к крестьянам: «Пусть это слово — бойкот
— ходит из дома в дом, призывая всех не работать на тех фермах, откуда был
изгнан хотя бы один человек, до тех пор пока не будут возвращены на землю
её законные владельцы».
Английский капитан давно забыт, но его имя стало нарицательным и дало
название мощному оружию оскорблённых людей, уверенных в своей правоте и
силе.
НЕНАСИЛИЕ ПРОТИВ РАСИЗМА
В Америке известным последователем Махатмы Ганди стал негритянский
священник Мартин Лютер Кинг (1929—1968).
К середине XX в. расизм на юге демократической Америки не собирался
сдавать свои позиции — можно отменить рабство, но вековые предрассудки так
легко не умирают. До сих пор кинотеатры, автобусы, кафе, школы оставались
сегрегированы, т.е. были разделены на места для негров и места для белых, к
которым неграм нельзя было даже приближаться. Каждую минуту в лицо им
летели слова «ниггер», «чёрная обезьяна». Гордость американской демократии
— суды присяжных — состояли только из белых и всегда принимали их сторону.
Юридической возможности защититься от оскорблений у чернокожего населения
не было. А за одного белого, избитого неграми в драке, ку-клукс-клановцы
без суда вешали несколько чёрных, и общество это поддерживало.
1 декабря 1955 г. в городе Монтгомери в одном из автобусов молодая
негритянка отказалась выполнить требование сегрегации — уступить место
вошедшему белому мужчине. Но белые не должны были стоять, когда сидит хоть
один негр, и по действующему закону Роза Парке оказалась в тюрьме.
Очень быстро городок облетел призыв к бойкоту всех автобусов, и уже на
следующий день в них не было ни одного негра. Люди пешком пошли на работу,
и в час пик движение транспорта на одной из улиц оказалось почти
парализованным.
Кампанию протеста поддержали и в южных, и в северных штатах. Ее
участниками становились и белые. Власти арестовывали людей «за
бродяжничество», за «нарушение правил движения», но каждый новый арест всё
больше привлекал внимание общественности и убеждал людей в их правоте.
Духовными лидерами ненасильственного сопротивления стали баптистские
священники-негры, и среди них Мартин Лютер Кинг.
В то время существовало много расистских террористических организаций как
с той, так и с другой стороны. Мартин Лютер Кинг обращался прежде всего к
чёрным, призывая оставить оружие, которое не поможет преодолеть вражду
между людьми. Не победить силой, а убедить белых — примером христианского
поведения — в своём праве на равенство.
Но, используя ненасильственные действия как политический метод, он прежде
всего старался смягчить ожесточенные души людей. Одной из заповедей
организованной им «Конференции христианского руководства» была заповедь:
«Воздерживаться от насилия кулака, языка и сердца».
Когда расисты бросили в дом Кинга бомбу (чудом не пострадали его жена и
маленький ребенок) и разъяренные негры едва не начали самосуд над
полицейскими,
проповедник вышел к толпе со словами: «Мы против насилия. Мы хотим любить
наших врагов. Если они остановят меня, наше дело все равно не остановится,
потому что оно справедливо».
Сильная личность, он обладал удивительным даром оратора, способного
словом как бы ^заворожить» толпу, проникнуть глубоко в сердца людей.
Почти через год борьбы закон о сегрегации в транспорте был отменён. Зато
продолжал действовать ку-клукс-клан.
Однажды грузовики с бандитами въехали в негритянские кварталы. Но в тот
вечер все произошло не «по сценарию»: никто не прятался в темноте, дрожа от
смертельного ужаса.
«Белых балахонов* встретили глаза мужчин и женщин, открыто стоящих в
дверях освещенных домов и молча наблюдающих за разряженными, как клоуны,
убийцами. Бесчеловечность ку-клукс-клана была обнажена этим до предела, и
потрясенные каратели, не останавливаясь, уехали прочь.
Победа в Монтгомери словно вдохнула в людей по всей стране веру в новую
жизнь. Несколько лет в Америке шло мирное сопротивление расизму.
Проводились бойкоты и демонстрации. Люди отказывались подчиняться
расистским установкам. Ни разгромы демонстраций, ни массовые аресты не
могли остановить стремления к равноправию.
Кинг снова и снова обращается к белым, взывая к их честности: «Или
признайте правоту расизма и тогда запишите в своих законах, что негры — не
люди, или признайте нашу правоту и тогда — поддержит» нашу борьбу!» Он
сумел разбудить души американцев: всё больше белых поддерживало негров,
участвовало в протестах бок о бок с ними.
28 августа 1963 года. Сотни тысяч человек слушают проповедь Кинга на
площади в Вашингтоне:
«Если мы дадим свободе звенеть, если мы дадим ай звенеть в каждом городе
и посёлке, а каждом штате, мы сможем приблизить тот день, когда все Божьи
дети — черные и белые, верующие и неверующие, протестанты и католики —
смогут взяться за руки и словами старого негритянского духовного гимна
сказать: "Свободны, наконец! Свободны, наконец! Великий всемогущий Боже, мы
свободны, наконец!"»
Движение победило — в американском законодательстве больше не было
расистских законов. Но настоящая победа — в том, что изменились люди. И
негры, и белые уходили от ненависти, и мерилом человека становилась
Личность.
Трудно сосчитать, сколько раз за его недолгую жизнь Кингу угрожали смертью.
Он считал Ганди своим учителем и повторил его судьбу — в 1968 г. Мартин
Лютер Кинг погиб от выстрела убийцы.
