Билеты по истории русского искусства XII-XVII вв

большинства русских крепостей XVI в. Крупные изменения произошли во второй

половине XV в. и в стратегии обороны. Их обусловило сложение

централизованного Русского государства. Была полностью ликвидирована

независимость Рязанской, Тверской и других земель, подчинен Великий

Новгород. К этому же времени прекратили свое существование и мелкие

феодальные уделы. Поэтому исчезла необходимость в порубежных крепостях на

границах между различными русскими землями. Упрочившийся административный

аппарат мог теперь обеспечить управление всей землей, не возводя

укрепленных пунктов в каждом административном округе. Скорее наоборот,

крепости во внутренней части государственной территории стали теперь

нежелательны, поскольку они могли быть использованы в качестве опорных

пунктов при попытках отдельных феодалов восстать против государственной

власти. Поэтому подавляющее большинство укрепленных пунктов, отстоящих

далеко от государственных границ, к концу XV в. потеряло свое

оборонительное значение: одни из них к этому времени выросли в крупные

поселения городского типа, другие превратились в села, третьи вообще были

заброшены. Во всех случаях их оборонительные сооружения перестали

возобновлять. Они превратились в городища. Военное значение сохранили лишь

те крепости, которые играли существенную роль в обороне общегосударственных

границ. Их усиливали, перестраивали, приспосабливали к новым военно-

тактическим требованиям (рис. 22). При этом в зависимости от вооружения и

тактики противника пограничные укрепления на различных участках границы

имели совершенно различный характер. На западных границах Руси можно было

ожидать вторжения хорошо организованных армий, оснащенных артиллерией и

всеми видами осадной техники. Поэтому русские города на этой границе должны

были обладать мощными оборонительными сооружениями. На южных и восточных

границах военная обстановка была совершенно иной. Эти рубежи надо было

обезопасить от внезапных и быстрых нападений татар, у которых, однако, не

было артиллерии. Естественно, что здесь следовало сооружать очень большое

количество укреплений для того, чтобы вовремя приостановить вторжение

врагов, а также для того, чтобы укрывать в этих укреплениях население

окрестных сел. Сами же крепости могли при этом быть и не очень мощными.

Совершенно новым явлением в русском военно-инженерном искусстве была

попытка создать взаимосвязанную систему оборонительных сооружений вдоль

линии границ. В XVI в. это привело к сложению сплошных оборонительных

рубежей на южной русской границе — засечной черты. Охрана засечной черты

требовала, конечно, гораздо большего количества войск и большей

организованности гарнизонной службы и службы оповещения, чем оборона

отдельных укрепленных пунктов. Значительно увеличившаяся и более

организованная армия Русского государства была уже в состоянии обеспечить

такую надежную оборону русских границ со стороны степи.

24. Архитектура Загорска (ансамбль Троице-Сергиевой лавры).

Сегодня архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры – уникальное явление

в русском зодчестве. Он создавался неодновременно и не по единому плану.

Все его сооружения возводились постепенно, одно за другим, на протяжении

многих столетий.

Памятники Троицкого монастыря живут жизнью каждого нового поколения людей,

которые воспринимают их по-своему и по-разному относятся к ним.

Белокаменный Троицкий собор стоит на месте трех следовательно сменявшихся

деревянных церквей —1345, 1356 и 1412 годов. Он отмечает собой тот

исторический центр, круг которого происходило все последующее формирование

монастырского ансамбля. Небольшая площадь перед ним до сих пор сохраняет те

же размеры, что и во времена скромной обители Сергия. Но за шесть столетий

непрерывного строительства вокруг этого здания появилось такое многообразие

первоклассных памятников разных времен и стилей, какое вряд ли можно

увидеть вместе где-либо еще. Так, непосредственно к Троицкому собору

примкнул небольшой одноапсидный храм — Никоновский придел (1548), недалеко

от них разместилась стройная Духовская церковь «иже под колоколы» (1476);

на восточной стороне площади высится мощный объем Успенского собора

(1559—1585), а рядом с ним видна филигранная Надкладеэная часовня (конец

XVII в.); северной стороны площади взметнулась ввысь свеча пятиярусной

колокольни (1740—1770), а всю западную сторону занимает протяженный

Казначейский корпус келий (XVII— XIX вв.). В просветах между этими зданиями

и как бы обрамляя их видны Митрополичьи покои (1778), монументальная

Трапезная на высоких арках гульбища (1686—1692) с миниатюрной восьмигранной

Михеевской церковью (1734) у ее подножия, букет золотых глав высокой

надвратной церкви (1693— 1699) над главным входом в монастырь, великолепно

убранные изразцами торжественные царские Чертоги (конец XVII в.), вычурная

ротонда Смоленской церкви на своеобразном стилобате из четырех

криволинейных лестниц-папертей (1745) и нарядные Больничные палаты с

шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635—1638). Центр этой главной

монастырской площади отмечен памятным четырехгранным обелиском из песчаника

(1792), на гранях которого, говоря словами Н. М, Карамзина, «изображены

четыре эпохи славы его и незабвенные услуги, оказанные им России».

Троицкий собор, как главная святыня монастыря, больше и чаще других зданий

подвергался различным дополнениям и переделкам. Летописи отмечают, что царь

Василий III, возвращаясь после удачного похода на Псков, поставил «свещу

негасимую» у гроба Сергия и «того же лета побили железом верх» (1510). Иван

Грозный отметил здесь торжественным молебном взятие Казани, а затем прислал

своего мастера позолотить купол собора, сделанный его отцом. («А у дела был

царя и великого князя дьяк Федор Селинов с товарищи» (1556), который

незадолго перед тем золотил купол Успенского собора в Кремле.)

Исследования памятника показали, что он представляет собой образец того

нового типа храма, который был выработан на московской земле в годы

высокого подъема национального искусства, последовавшего за знаменательной

победой на Куликовском поле.

Торжественная архитектура Троицкого собора, строгость монументальность форм

хорошо соответствовала его назначению в качестве усыпальницы одного из

популярных поборников единения земли Русской.

Троицкий собор был расписан фресками и украшен иконами вскоре после его

сооружения. Летописи отмечают, игумен Никон «умолил» взять на себя этот

труд лучших иконописцев того времени — Андрея Рублева и Даниила Черного.

Руководство, а также непосредственное участие в исполнении росписей и икон

для иконостаса храма стало их последней крупной работой.

Иконостас Троицкого собора — уникальный памятник московской школы живописи

начала XV века. Он состоит из пяти ярусов; сорок икон его трех средних

рядов полностью сохранились от времени сооружения храма и выполнены если не

самим Андреем Рублевым, то, во всяком случае, под его непосредственным

руководством.

Исследователи троицкого иконостаса давно пришли к единодушному мнению, что

его иконы носят печать индивидуальности нескольких мастеров. На основании

изучения рисунка отдельных композиций, их колорита и психологической

трактовки действующих лиц, а также путем сравнения икон с другими

произведениями Андрея Рублева они пытаются определить степень его участия в

работе над каждой из них. И в этом смысле икона «Троица» (нижний ярус

иконостаса) служит самым верным эталоном. Иконы, которая превосходила бы ее

по совершенному искусству исполнения, в иконостасе нет, а летописи донесли

прямое свидетельство, что образ этот написан Андреем Рублевым «в похвалу

отцу своему Сергию».

Икона «Троица» покоряет каждого, кто ее видит. Восприятие ее рождает то

чувство радости, которое возникает при созерцании истинно прекрасных

творений. По христианскому вероучению, бог, будучи единым по существу,

«троичен в лицах»: бог-отец, создавший небо и землю, бог-сын — Иисус

Христос, принявший образ человеческий и сошедший на землю, чтобы принять

мученическую смерть ради спасения людей, и бог — дух святой, дающий жизнь

всему сущему на земле.

Каждый из ангелов представляет одно из лиц Троицы, одно из ее проявлений.

Их лики при едва уловимых чертах различия обладают несомненным сходством.

Эти ангелы нераздельно связаны друг с другом, они выражают какую-то единую

сущность. Изящные силуэты фигур как бы образуют невидимый круг — символ

вечности. Спокойствие поз, плавный ритм линий выливаются в безупречно-

кристальную композицию, а чистые и звучные краски рождают ощущение мира,

тишины и удивительной гармонии. Рассчитанная на длительное созерцание,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28